Liquidaciones en línea
Una liquidación voluntaria de socios, también conocida como MVL, es un procedimiento disponible únicamente para una empresa solvente que permite a los directores y accionistas cerrar una empresa. Se nombra a un liquidador para que se encargue del proceso de MVL mediante la realización de los activos restantes y la liquidación de cualquier pasivo restante. Los fondos restantes se distribuyen entre los accionistas y la empresa queda disuelta.
Una vez que un director ha decidido ir por la ruta MVL deben jurar una Declaración Legal de Solvencia confirmando que la empresa tiene activos suficientes para cumplir con todas sus obligaciones. En otras palabras, tener fondos suficientes en la empresa para garantizar que todas las deudas se paguen en su totalidad. A continuación, los accionistas deben aprobar una resolución especial por la que se aprueba la liquidación y una resolución ordinaria por la que se nombra a un liquidador para que se encargue de la administración de la liquidación. Esto suena más complicado de lo que es y en turpin barker armstrong podemos ser nombrados como liquidador para ayudarle con el proceso de mvl. El liquidador designado se encargará de realizar los activos restantes, liquidar los pasivos restantes y realizar las distribuciones a los accionistas. Si existen activos físicos, el liquidador puede distribuirlos “in specie”, lo que elimina la necesidad de vender los activos. Si es necesario, el liquidador exigirá una valoración independiente de los activos que se proponga distribuir de esta manera. Las principales ventajas de una liquidación voluntaria de socios (LVM): Para ver la infografía en formato PDF, haga clic aquí.
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Los libros religiosos proceden de la colección original de la Yeshiva Chachmei Lublin, que en su día fue la mayor escuela talmúdica del mundo. El destino de la biblioteca es uno de los mayores misterios de la guerra de Lublin.
La primera exposición monográfica de la obra de Tamara de Lempicka, titulada “Tamara de Lempicka. Una mujer de viaje”, ha adquirido una nueva relevancia a la luz de la invasión rusa de Ucrania.
El director del Instituto Shem Olam de Israel, que se hizo cargo de los objetos, declaró: “La tarea de trasladar los tefilín se hizo en secreto, pero en las narices de las autoridades”. El Ayuntamiento de Varsovia afirma que está investigando y añade que es “un delito” no informar de los objetos valiosos e históricos encontrados en las obras.
Lodz, en el centro de Polonia, celebró el lunes el Día Internacional de Conmemoración del Genocidio de Gitanos y Sinti en el gueto judío de la ciudad durante la Segunda Guerra Mundial, más conocido como el gueto de Litzmannstadt. Más de 5.000 habitantes de la ciudad fueron asesinados por los alemanes.
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Este ensayo examina las descripciones e interpretaciones de experiencias auditivas en una muestra de diarios judíos escritos en búnkeres subterráneos, zanjas de tierra y sótanos bajo centros urbanos en Varsovia y sus alrededores y en la región rural de Galitzia Oriental durante la Segunda Guerra Mundial. Se aplican conceptos de la musicología y los estudios sonoros para modelar los refugios subterráneos como instancias de “arquitectura aural” con perforaciones que canalizan el flujo de sonido desde el exterior. Esto pone de relieve y contextualiza aspectos importantes del modo en que los judíos de Galicia Oriental habitaban sus refugios. En particular, llama la atención sobre diversas técnicas corporales relacionadas con el sonido y sobre prácticas más complejas, como la vigilancia del “exterior” y las rutinas adaptadas de las tareas domésticas que conformaban la vida cotidiana en estos escondites. El ensayo plantea además una interrelación entre las condiciones acústicas de los escondites y las descripciones imaginativas empleadas por los autores para describirlos. Examinar lo que los diaristas podían oír del mundo exterior y cómo les sonaba en sus refugios ayuda a explicar las marcadas diferencias en la forma en que daban sentido a sus actuales condiciones de vida. Dependiendo tanto de la naturaleza de los sonidos que podían oír como de su penetración y localización espacial bajo tierra, los diaristas interpretan los confines de sus escondites utilizando metáforas que subrayan de diversas formas la protección y la exclusión social.
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Cada cincuenta metros a lo largo de la playa y las cimas de los acantilados hay lápidas y estatuas conmemorativas. Algunas, pequeños montones de guijarros redondos aplastados por el Atlántico. Otras, altas cruces. También hay tallas en los acantilados, cuyas inscripciones han sido desgastadas por los vientos mortales.
Todos estos crucerios conmemoran a los barcos estrellados contra las rocas de Punta Boi y a los marineros varados en las playas de Reira y Trece, a lo largo de la tristemente célebre Costa da Muerte y la traicionera Ruta dos Naufraxos.
Ciento setenta y cinco marineros del HMS Serpent, en su mayoría cadetes navales de Plymouth, se ahogaron en 1890 en el Mare Tenebrosum (mar oscuro) y están enterrados en el cementerio inglés de Camarinas. Junto con las víctimas del desastre del Iris Hull de 1883.
Desde el siglo XV ha habido más de 800 naufragios, un gran vertido (la catástrofe del Prestige en 2002) y varios miles de muertos en las aguas que rodean la costa noroeste de España. No sólo marinos británicos, rusos y franceses y piratas berberiscos que embarcaban desde carbón, cemento y pipas de girasol hasta esclavos. También los gallegos. Hay sencillos homenajes en piedra a los “percebeiros” que perdieron la vida pescando percebes entre los afloramientos de granito y las corrientes arremolinadas de las islas periféricas.
