El abogado constitucionalista en la Conferencia de Wannsee
Uno. Galicia, nacionalidad histórica, se constituye en Comunidad Autónoma para acceder a su autogobierno, de acuerdo con la Constitución Española y con este Estatuto, que es su norma institucional básica.
Segunda. La Comunidad Autónoma, a través de las instituciones democráticas, asume como tarea principal la defensa de la identidad de Galicia y de sus intereses y el fomento de la solidaridad entre todos los que integran el pueblo gallego.
Uno. A los efectos del presente Estatuto, gozan de la condición política de gallegos los ciudadanos españoles que, de acuerdo con las leyes generales del Estado, tengan vecindad administrativa en cualquiera de los Municipios de Galicia.
Dos. Como gallegos, gozan de los derechos políticos definidos en este Estatuto los ciudadanos españoles residentes en el extranjero que hayan tenido la última vecindad administrativa en Galicia y acrediten esta condición en el correspondiente Consulado de España. Gozarán también de estos derechos sus descendientes inscritos como españoles, si así lo solicitan, en la forma que determine la ley del Estado.
¿Qué es la función pública en España?
Se suele considerar que la función pública en España incluye a todos los empleados de los distintos niveles de la administración pública española: gobierno central, comunidades autónomas y ayuntamientos.
¿Qué es el estatuto de autonomía en Galicia?
El Estatuto de Autonomía de 1981 reconoce a Galicia como nacionalidad histórica, unidad cultural y geográfica con derecho a autogobierno en democracia. El Estatuto reconoce a Galicia las siguientes facultades, capacidades y competencias específicas (entre otras): La organización de las instituciones de autogobierno.
¿Son simpáticos los gallegos?
En general, los gallegos son amables, sobre todo fuera de las ciudades.
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El nombre evolucionó durante la Edad Media de Gallaecia, a veces escrito Galletia, a Gallicia. En el siglo XIII, con la aparición escrita de la lengua gallega, Galiza se convirtió en la forma escrita más habitual del nombre del país, siendo sustituida durante los siglos XV y XVI por la forma actual, Galicia, que es también la grafía del nombre en español. La denominación histórica Galiza volvió a popularizarse a finales del siglo XIX y las tres primeras cuartas partes del XX, y aún hoy se utiliza con cierta frecuencia. La Xunta de Galicia utiliza Galicia. La Real Academia Galega, institución encargada de regular la lengua gallega, aunque reconoce Galiza como denominación legítima actual, ha declarado que el único nombre oficial del país es Galicia[20].
El testimonio más antiguo de presencia humana en Galicia se encuentra en la Cueva de Eirós, en el municipio de Triacastela, que conserva restos de animales y objetos líticos neandertales del Paleolítico Medio. La primera cultura que ha dejado huellas arquitectónicas significativas es la megalítica, que se expandió por las costas de Europa occidental durante el Neolítico y el Calcolítico. Miles de túmulos megalíticos se distribuyen por todo el país, principalmente en las zonas costeras[23]. Dentro de cada túmulo hay una cámara funeraria de piedra conocida localmente como anta (dolmen), frecuentemente precedida de un corredor. Galicia recibió posteriormente la influencia de la cultura de los vasos campaniformes. Sus ricos yacimientos minerales de estaño y oro propiciaron el desarrollo de la metalurgia de la Edad del Bronce y el comercio de objetos de bronce y oro a lo largo de toda la costa atlántica de Europa occidental. Durante la Edad del Bronce Atlántica se desarrolló en esta región una cultura de élite común.
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El otro punto fuerte de Galicia es, sin duda, su exquisito marisco, recién comprado en sus 1.660 km de costa, especialmente sus moluscos como langostinos, vieiras, mejillones, nécoras y bogavantes, que han servido de inspiración para platos emblemáticos como el Pulpo a la Feira (pulpo cocido con patatas y aliñado con pimentón), el Arroz con Marisco (paella gallega) y la Mariscada (fuente de marisco).
Capital de Galicia, Santiago de Compostela es una ciudad declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO que atrae a millones de personas de todo el mundo hasta su hermosa Catedral, que marca el final de la ruta de peregrinación del Camino de Santiago. Pero esta atractiva ciudad universitaria tiene mucho más que ofrecer: pasee por las calles medievales porticadas y las animadas plazas de su casco antiguo, repleto de bares de tapas y tiendas de artesanía.
Esta red de rías que sigue la costa atlántica en el norte de Galicia promete una belleza paisajística dramática y salvaje, con espectaculares acantilados, pueblos pesqueros y faros que se asoman orgullosos desde lo alto de las colinas. Una hermosa costa por la que conducir mientras aprende sobre las leyendas de esta antigua tierra.
Obergefell v. Hodges (2015) | Casos LGBTQIA+ en el Tribunal Supremo
En este trabajo nos proponemos describir y analizar las políticas culturales implementadas en Galicia como estrategias de supervivencia dentro de la Unión Europea en los últimos 30 años. En este sentido institucional creemos que la intervención ha permitido una legitimación del poder político al mismo tiempo que aportaba credenciales identitarias propias basadas en la diferencia de poder operar desde el plano económico en dos sentidos. En primer lugar, favoreciendo el desplazamiento del tejido productivo hacia el sector terciario, y en segundo lugar, sirviendo de imagen de marca en el sector turístico. En estas complejas dinámicas con intereses poliédricos que son objeto de polémico debate a nivel local vs. global, económico vs. político, social vs. cultural, investigaremos cuál es el margen concedido a los niveles de autenticidad que puede presentar la producción de la artesanía gallega actual.
1La lucha por la supervivencia de los objetos artesanales en el actual sistema de consumo es, en definitiva, la misma que sufren los pueblos que pierden su identidad y, en consecuencia, aceptan cualquier otra cosa a cambio. Como es bien sabido, todas las metamorfosis culturales, económicas y sociales que se ha visto obligada a sufrir la artesanía han sido objeto de numerosos análisis en el marco de los estudios actuales. De hecho, la progresiva descentralización que las fuerzas de la globalización han ido introduciendo en sus entornos tradicionales y naturales ha provocado un reasentamiento que, en el mejor de los casos, ha prolongado su agonía o ha permitido su supervivencia. Sin embargo, este reasentamiento ha exigido e impuesto un mecanismo proporcional de transformación de sus propios valores culturales, como ocurre con cualquier elemento desplazado dentro de un sistema anterior, donde su existencia estaba garantizada por su funcionalidad.
